Indígenas exigen voz en los 500 años de Santa Marta

Las comunidades indígenas desplazadas a la Sierra Nevada de Santa Marta, descendientes de los tayronas, denuncian que sus voces siguen siendo marginales en los eventos conmemorativos de los 500 años de la ciudad. Mientras Santa Marta celebra este importante aniversario con eventos académicos y culturales, las tensiones por la integración de las comunidades étnicas en la memoria histórica siguen siendo evidentes.

Santa Marta, conocida como la «Perla de América», está situada a los pies de la Sierra Nevada, hogar de pueblos indígenas como los arhuacos, wiwas, kogis y kankuamos. Estos pueblos han sido históricamente marginados en los relatos oficiales de la ciudad. En las calles de su centro histórico, los festivales celebran la figura de Rodrigo de Bastidas, el colonizador que fundó la ciudad en 1525, pero las voces de los pueblos originarios continúan fuera de los debates sobre la conmemoración.

Un relato silenciado

Lorenzo Gabriel Gil, sociólogo y escritor wiwa, considera que la falta de diálogo entre las comunidades indígenas y la ciudad se debe a la escasa integración de sus saberes y filosofías en los espacios públicos. «La Sierra Nevada la ven como algo lejano, ajeno, como si fuera ‘ellos versus nosotros’. Si le preguntas a un samario común la diferencia entre un chimilo y un arhuaco, no tiene idea, a pesar de que convivimos hace 500 años», señala Gil.

La lideresa arhuaca Guna Chaparro también denuncia esta exclusión. Para ella, es crucial que las voces indígenas sean escuchadas en estos espacios. «No solo hacemos rituales y ceremonias para nuestro bienestar, sino para que la humanidad esté bien. La Sierra puede ser un eje articulador para la construcción de país», afirma.

El debate sobre el genocidio y la relación con los colonizadores

El cantante y activista Carlos Vives ha sido una de las voces más visibles en el debate, promoviendo una visión de coexistencia entre los indígenas y los colonizadores. Vives ha afirmado que se ha impuesto una «leyenda negra» sobre los españoles y su relación con los pueblos indígenas, sugiriendo que muchos fueron aliados y no enemigos. Sin embargo, Gil y Chaparro rechazan esta visión y defienden que la colonización fue una violencia histórica que afectó tanto a los pueblos como a la naturaleza.

Gil señala que los pueblos indígenas han sido instrumentalizados por quienes detentan el poder, insistiendo en una narrativa que minimiza las consecuencias de la colonización. «Es necesario abrir espacios para que todas las visiones históricas sean escuchadas, especialmente aquellas de pueblos que han transmitido su historia de manera oral», enfatiza.

Un llamado al respeto por el medio ambiente y la historia

El aniversario de Santa Marta también pone de relieve la crisis hídrica que afecta a la ciudad. Pese a su cercanía con la Sierra Nevada, miles de samarios sufren la escasez de agua. Chaparro ve esta crisis como una consecuencia directa de la desconexión con los pueblos indígenas, quienes han preservado la relación con el medio ambiente durante siglos. «Los españoles llegaron con la idea de expandirse territorialmente y no respetaron la montaña como un elemento sagrado», explica.

Ambos líderes coinciden en que esta coyuntura es una oportunidad única para abrir espacios de diálogo entre las diversas comunidades de la región, incluidos los pueblos indígenas y afrocolombianos. Gil y Chaparro insisten en que sus saberes deben ser tenidos en cuenta tanto en la construcción de la memoria histórica como en el diseño del futuro de la ciudad.

«Cuando se habla del mar y la potencia hídrica de Santa Marta, hay que recordar que todo eso depende de la Sierra», subraya Chaparro, quien también insta a un cambio de mentalidad para que los pueblos indígenas dejen de ser vistos como extraños.

En este aniversario, las comunidades indígenas exigen no solo ser incluidas en el debate histórico, sino también que sus voces y su visión del mundo sean parte integral del futuro de Santa Marta.

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